Субботнее или банька Хранителей Озера.
В нашем нарождающемся музее-усадьбе «Хранители Озера» есть, как в любом деревенском подворье, банька. Старая банька. Ей уже больше тридцати лет. Банька наша за свои года повидала много хороших людей, много яростных парильщиков. В ней махали березовыми вениками студенты и убелённые сединами профессора, гости Алтын-Кёля из ближнего и дальнего зарубежья, горно-алтайские хулиганы и статусные бизнесмены. И все как один отмечают удивительно комфортный жар, легкость дыхания и свободу движения в нашей старой просторной бане. А всё потому, что она, банька, намоленная. А намоленная потому, что: Настала суббота и по укоренившейся веками русской традиции мы затопили баню, чтобы смыть суету и хлопоты прошедшей недели, порадовать тело и душу ароматным березовым паром и остудиться в священных водах Алтын-Кёля. Пацаны помогли натаскать дров, и вот уже огонь весело гудит в железной печке. Баня наполняется благодатным теплом, камни в каменке источают жар, а от котла с водой начинает подниматься пар. С чердака бани достаются веники и запариваются в большом эмалированном тазу, доставшемся мне в наследство от бабушки Грани. Мальчишки, восемь лохматых неугомонных гаврошей из горно-алтайского детского дома, пританцовывают на веранде баньки под весёлую музыку. Но на моё приглашение попариться откликаются только двое. Остальные делают вид, что им эта банная процедура не интересна. Ну, что поделать, их право. И мы втроём заходим в баню. Нас встречает её горячее объятие, полок принимает к себе пацанов, а я сдаю немного настоянной берёзовой водицы на каменку и веником разгоняю душистый пар вдоль полка, стараясь направить его на тела усевшихся юных парильщиков. Они невольно вгоняют голову в плечи, по-стариковски покряхтывают, но терпят. И тогда в два веника я начинаю прохаживаться по их спинам, плечам и другим частям тела, доступным моим парильным инструментам. Наконец, после трёх проходов с регулярной поддачей настоянной березовой водицы на каменку, после трёх потов, сошедших с меня во время банной «экзекуции» терпеливых гаврошей, мы все вместе выскакиваем из бани, несёмся к Озеру и с маху погружаемся в его прохладные воды. Озеро принимает нас с присущей ему в таких случаях благосклонностью, окружая наши разгорячённые тела весёлой пузырящейся водой. На обратном пути ещё двое огольцов горно-алтайских присоединяются к нам. И вот уже мои веники гуляют по четырём мальчишеским спинам. И снова три подхода, и снова пот в три ручья, и снова бурное омовение в Озере. Под завершение уже все восемь мальчишек сидят на полке и радостно командуют: «Дядя Женя! Поддай! Ещё поддай, дядя Женя!!!»… А на веранде бани уже ждут своей банной очереди, пританцовывая, воспитанницы и воспитатели горно-алтайского детского дома, эти «Пеппи-Длинные Чулки» и мудрые Матери Терезы. Напарившись и вымывшись, мы с «гаврошами» моем баню, добавляем воды, подкидываем дров в печку, запариваем свежие веники и передаём эстафету очищения нашим соратницам. Это суббота. Это весёлая банька Хранителей Озера. Присоединяйтесь! Рисунки Катерины Веселовской из книги "По тропе здоровья с Кукарачей" https://www.zapovedselo.ru/sites/default/files/document_download/po_trope_zdorovya_s_kukarachei.pdf
Галлерея:
